Genero y cultura libre

Un espacio para repensar la tecnología y sus representaciones,

su vinculación con los cuerpos y las subjetividades,

así como sus relaciones con las nuevas formas de producción de trabajo,

afectos, identidades, conocimientos, deseos, sentimientos y acciones.

Hackerspace Rancho Electrónico, Sábados 18 y 25 de mayo, 11 hrs

Mapa: http://www.openstreetmap.org/browse/node/2267868383

El TPP (Acuerdo de Asociación Transpacífico) es un poderoso acuerdo que está siendo negociado en secreto por varios países, entre ellos México, ven y cónoce más sobre él y como nos afectará.

Ponentes:

Gunnar Wolf @GwolfWolf

Alejandro Miranda @p00k4

José Luis Chiquete @josech

Lunes 20 de mayo de 2013, 14: hrs.

Auditorio Alberto Barajas, Facultad de Ciencias, UNAM, Ciudad Universitaria.

Invita Colectivo Ciencia y Sociedad.

Tras la caída de las puntocom (2001-2002), emerge una nueva «internet civil» (por contra a corporativa) basada en estructuras puramente distribuidas: la blogsfera.

En parte por la necesidad de menores capitalizaciones y en parte como resultado del crecimiento de algunas iniciativas comunitarias por encima de una escala gestionable comunitariamente, los contenidos de los servicios online de referencia pasaron a ser creados por los propios usuarios en vez de por plantillas profesionalizadas. Esto, a su vez, permitió la participación de los usuarios en la generación del output de los servicios y a veces la interacción en comunidades. Esta nueva WWW corporativa, será llamada Web 2.0, a partir de un conocido artículo de Tim O'Reley en 2005[1].

A partir de ahí las nuevas empresas e iniciativas que irán haciéndose hegemónicas lo harán generando escasez artificialmente, sobre una estrategia de recentralización, continua en las formas de relación y la topología de redes que sustentaban la interacción en red. La web 2.0 no será sino un proceso de recentralización alentado desde los nuevos gigantes de Internet en respuesta a la lógica de la abundancia que subyacía en la cada vez más potente blogsfera global.

En el periodo 2002-2010 distinguimos 3 fases caracterizadas por la preeminencia mediática de un tipo de software o servicio, una topología de red y una forma cultural característica de las formas de relación derivadas:

Regresión del modelo y topología de relación

Visto ahora con cierta perspectiva, en el periodo 2002-2010 distinguimos 3 fases caracterizadas por la preeminencia mediática de un tipo de software o servicio, una topología de red y una forma cultural característica bajo la que se viven las formas de relación derivadas:

• Blogsfera (red distribuida) y cultura de la interacción (experiencia social de la plurarquía en un entorno definido por la lógica de la abundancia)

• Wikipedia y servicios web participativos (red descentralizada) y cultura de la participación (la generación artificial de escasez se justifica sobre el discurso dospuntocerista, el rankismo y el participacionismo se convierten en moneda de cambio)

• Facebook/Twitter (red centralizada), con la reemergencia de una cultura de la adhesión llevada al paroxismo por los libros de caras.

El año 2007 fue seguramente el gozne de todo este proceso. Es el año del gran hype dospuntocerista, se multiplican los congresos y conferencias en todo el mundo, los medios hablan continuamente de la Wikipedia y aunque hablan de blogs todavía, empiezan a recoger noticias sobre los primeros pasos de twitter y del crecimiento de facebook.

Los nuevos servicios estrella serán pronto jaleados por los medios tradicionales en una campaña que presagia ya una estrategia de recentralización de la red en la que Google ha sido pionera y que lleva de cabeza la cultura de la red, que con la Wikipedia ya había pasado de la interacción de la blogsfera al participacionismo a un escalón aún más bajo: la cultura de la adhesión.

Los móviles empresariales tras la regresión dospuntocerista

Las empresas de la burbuja puntocom pensaron que la generación de valor en Internet residía en la producción de contenidos o en la sustitución de intermediarios comerciales y financieros en el comercio por catálogo.

En la época de la web 2.0 el foco del negocio se pone en los datos, la herramienta ebe servir lo mejor posible a ese nuevo foco, y por tanto se debe poder controlar cuantos más datos de más usuarios mejor: masividad y centralización de la información sobre los usuarios serán los dos objetivos principales.

Los primeros servicios dospuntoceristas desarrollaron una manera bastante burda de poner esto en valor (generación artificial de escasez vía output único según el modelo de digg o Wikipedia).

Sin embargo los libros de caras que representan la segunda ola de este tipo de enfoques comerciales, van mucho más allá: consiguen convertir en producto todos y cada uno de los clicks de sus usuarios, al fin y al cabo todos y cada uno de los clicks son almacenados y ayudan a optimizar el perfil publicitario de los mismos.

La regresión cultural y de los modos de socialización a lo largo de la historia de la web 2.0 es paralela y está motivada por la conversión de la información personal en producto principal de las empresas en Internet.

Google será el primero en poner en monetarizar esta capacidad para la elaboración de perfiles a través de su publicidad contextual (que ya le había convertido en la primera empresa del mundo).

El lanzamiento y extensión del uso de Gmail, un gran triunfo conseguido, apoyándose en la enorme infraestructura generada a partir del binomio buscador-publicidad contextual, mostró el camino de la forma más avanzada de los nuevos modelos de negocio: utilizar la infraestructura como ventaja competitiva ofreciendo el uso de software y la virtualización del hardware (la nube) como servicios de modo que se ampliaba hasta el paroxismo el horizonte de datos e información a centralizar.

Una lógica que explotará facebook hasta el punto de autodefinirse como sistema operativo social y plantearse como alternativa no a los servicios de otros competidores o incluso al espacio social definido por la blogsfera... sino a Internet en su conjunto.

Después de la web 2.0

La mirada en perspectiva sobre el período 2.0 muestran una regresión global de la estructuras de comunicación social

El proceso dospuntocerista ha consistido a las finales en una progresiva erosión de los modelos distribuidos de socialización materializados años atrás en la emergencia de la blogsfera y la consolidación en su lugar de un una cultura de la adhesión cuyo efecto último es una relentización de la aparición de comunidades conversacionales transnacionales[2]

Artículo original: http://lasindias.net/indianopedia/Recentralizaci%C3%B3n

La importancia de construir colaborativamente

El trabajo comunitario en beneficio de bienes comunes ha estado presente a través de los años en muchas culturas y pueblos, en México, en el estado de Oaxaca, las comunidades de Zapotecos, Mixes y Mixtecos, entre otros, conservan el tequio, una forma de trabajo colectivo, en el que a partir de asambleas comunitarias, se toman decisiones que afectan y benefician a todo el pueblo en función de sus necesidades, como pueden ser la realización de fiestas, la creación de bandas de música, la construcción de escuelas y talleres o la limpia de los caminos. Todos los preparativos para estas actividades se llevan a cabo de manera conjunta pero cada miembro tiene una función en especifico,  como la construcción de materiales, la elaboración de alimentos hasta el seguimiento y termino de las tareas.

Tequiografía por Daniel Godínez y Asamblea de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México.

Además del trabajo colectivo, el intercambio de conocimientos y habilidades es una base fundamental en el tequio, estas actividades no son remuneradas económicamente, sino que están encaminadas al bienestar general de las personas del grupo.

De igual a igual

Una forma de tequio digital podrían ser las redes P2P (peer-to-peer) o redes entre iguales, que dentro del ámbito computacional, se construyen gracias a los recursos aportados por todos sus nodos (computadoras), los cuales optimizan la infraestructura de red (ancho de banda) y el tiempo de procesamiento para el intercambio directo de información, archivos y aplicaciones.

Las redes P2P por lo tanto tienden a esquemas descentralizados, en donde no existe un nodo servidor que controle y sea propietario de los recursos, ya que tanto el trabajo como el beneficio se realiza colaborativamente mediante la interconexión de todos sus nodos.

Foto: Colaborabora CC BY-SA

Del almacenamiento a la compartición

Internet abre la puerta para que el conocimiento, las experiencias y los objetos culturales en sus más variadas formas (música, letras, imágenes, proyectos, etc.) puedan ser desprendidos de los discos duros y de las mentes de las personas y viajen por la red buscando romper con la hegemonía de los valores que hasta ahora les han sido asignados por el mercado.

Sin embargo para que esta apertura pueda recorrer caminos más largos y de una forma segura, deben adoptarse condiciones que favorezcan este libre tránsito; entre los mecanismos actuales que ayudan en la apropiación de estos canales tenemos el software libre, las licencias creative commons, las licencias  copyfarlet, las redes P2P, el hardware libre, entre otros.

La suma del conocimiento, las experiencias, los objetos culturales, las personas y la apropiación de estas herramientas libres da como resultado formas alternas de economía, gobernanza, creación, financiación y producción, en concreto se generan formas de organización y relación similares al tequio, las cuales generalmente están construidas sobre un beneficio común.

La suma es la diferencia

En los tequios P2P podemos encontrar desde un festival de cine con licencias libres, una red social de cofinanciamiento de adn abierto hasta una comunidad de viajeros en bicicleta, en las cuales, quizás no todo se construya colaborativamente pero al menos si su parte medular: el intercambio de experiencias, conocimiento, objetos culturales y la creación de modelos más justos hacia una cultura y sociedad más libre.

Es de vital importancia visibilizar, mapear, documentar y conectar todos estos nodos o iniciativas, para que como en el tequio, cada uno desde su área y función se relacione con los demás, y se pueda construir una sociedad en beneficio de los bienes comunes.



Andrés Garibay Tierradentro
Texto escrito en apoyo al #P2PWikisprint global y con motivo del #WikiSprintP2PMx
Compártelo, tiene una licencia CC BY-NC-SA

La cultura como bosque. Infinitas variaciones, sin control central, cuerpos en relación, emergente. Mientras que se ha centrado la metafísica y la educación en el hombre y, especialmente en su cabeza, proponemos un pensamiento vegetal para la cultura - enraizado en un lugar, conectado por raíces (local) y aire (remoto), distribuido por el cuerpo entero, nutrido por el sol del deseo - y con un método, la permacultura. La cultura y la naturaleza dejan de ser ámbitos separados, los hackers cuidan de jardines, el feminismo es tan natural como respirar y el aprendizaje surge de la complejidad de las interrelaciones." Pedro Soler

Conversación abierta del programa de resiliencias de 404, este ciclo de conversaciones tiene como objetivo incorporar algunas reflexiones comunes en el marco de la creación cultural. Con el fin de problematizar de un modo operativo los procesos institucionales de producción de conocimiento, nos acercamos a un grupo heterogéneo de agentes culturales para pensar colectivamente qué implicaciones (políticas, sociales, económicas y estéticas) tienen los espacios de aprendizaje no-formal.

Licencia: CC BY - SA

Fuente: http://archive.org/details/404laCulturaComoBosqueConversacinAbiertaConPedroSoler

Patentes y audiovisual libre es la presentación de José Serralde donde habla del dominio de las patentes en la industria cinematográfica y su control sobre el Hardware y software para la producción audiovisual.

Registro: @cibernetx

Fuente: http://archive.org/details/PatentesYAudiovisualLibre

Entrevista a Antonio Lafuente, investigador del Centro de Ciencias Humanas y Sociales (CSIC) en el área de estudios de la ciencia. Ha trabajo en la expansión colonial de la ciencia y en la relación de la ciencia con sus públicos y el conocimiento profano. Más recientemente investiga la relación entre tecnología y procomún, así como los nexos entre nuevos y viejos patrimonios. El interés por los bienes comunes le ha conducido al estudio de los problemas que plantea la expansión de los derechos de propiedad intelectual en ciencia, como también al análisis de las implicaciones que tienen los conceptos de gobernanza, open knowledge, participación, democracia técnica, biz science y cultura científica.

De los grandes complejos, los festivales y cineclubes a internet.

Por Andrés Garibay Tierradentro

Internet ha supuesto un cambio en el modelo de operación de las industrias productoras de contenido, incluyendo la cinematográfica, en donde la forma de comercializar y distribuir las películas ha pasado de la mera exhibición en salas y venta de material fisico (DVD, Blu-ray, etc.), a nuevas formas de consumir el cine mediante plataformas en internet, ya sea de streaming por suscripción (Nuflick, Cinemaopen!, Indieflix), o de visualización libre (Ubu , Openfilm) y descarga mediante licencias Creative Commons (Cinepata, Vodo), y todas de forma legal.

NuFlick

La Puesta por Exhibir

Ante el escaso apoyo que recibe el cine mexicano para su distribución y exhibición, muchas de las películas buscan otras oportunidades de salida para poder ser vistas más allá de la proyección en salas comerciales, a la cual dificilmente pueden acceder, y quien lo logra, compite con más del 90% de la cartelera de los grandes complejos mexicanos dominada por producciones Hollywoodenses.

Aún cuando las películas mexicanas tuvieran mayor presencia en salas comerciales, el elevado costo de las entradas (sin considerar alimentos) contrastado con los bajos salarios de la población mexicana, hace que la mayoría no pueda tener acceso a este tipo de servicios en nuestro país, optando por el consumo de cine mediante copias ilegales.

La Puesta por Exhibir, Director: Alfonso García, México, 2011

Cineclubes

Los cineclubes, nacidos a principios del siglo pasado como espacios de interacción entre el cine, los creadores y los espectadores, son actualmente una sólida ventana de exhibición, producción y discusión de películas y temas relacionados con la cultura cinematográfica por medio de ciclos, debates, conferencias, presentaciones, etc. Un cineclub puede formar parte de instituciones culturales, educativas o tener una organización totalmente independiente.
Los cineclubes como agentes dedicados a la educación, cultura y defensa de los derechos del público, ofrecen un espacio para disfrutar y conocer el cine con pasión; los precios son accesibles o nulos en ocasiones ya que no tienen un fin precisamente lucrativo. Se puede leer en MundoKino, el observatorio del cineclubismo global, la Carta de los Derechos del Público, así como conocer más a detalle el mundo de los cineclubes.

Cineclub Bravo. Por: Jinetes Sampleadores de Imágenes.

Festivales

Los festivales en México y en el mundo, se han convertido en espacios alternativos de exhibición para muchas de las películas de nuestro país, en donde generalmente tienen su estreno; las citas son anuales y durante varios días interactúan  cineastas, productores, distribuidores, exhibidores y público en general. En los festivales puede haber una sección de películas en competencia, foros para operas primas, talleres de formación para  realizadores, presentaciones, espacios para la crítica cinematográfica, etc.

Festival de Cine Creative Commons Ciudad de México CC CMX

En México existen muchos festivales de cine, entre los más importantes por localidad están el festival de Morelia (FICM), Guanajuato (GIFF), Puebla (FICP), Guadalajara (FICG), Monterrey (FIC Monterrey); en la Ciudad de México podemos encontrar festivales de distintos generos como el festival de cine documental (DOCSDF), de obras bajo licencias Creative Commons (CC CMX), de terror (Macabro), de diversidad sexual (Mix), de cortometraje (ShortShorts) , de cine underground (1000metros), de cine universitario (Kinoki) , el de la UNAM, el de cine para niños etc.
Debido a la escasa proyección en salas comerciales que tienen las películas mexicanas, los festivales han ocupado un lugar importante para la exhibición y encuentro del cine mexicano con la gente, incluso habilitando espacios públicos para captar más espectadores.

Festival de Cine Documental DOCSDF

Internet

Con un mayor número de usuarios de internet en México (aunque no con una buena penetración en banda ancha), se puede hablar ya de una nueva ventana virtual en donde existen plataformas de visualización para el cine, que sirven como escaparate para producciones independientes que dificilmente serían vistas de otra manera, aunque también se logran colar películas más comerciales, que tuvieron poca oportunidad en cartelera.
Para su exhibición en internet, una película puede montarse en un sitio exclusivo o utilizar canales de videos públicos como Vimeo o Youtube, o en el mejor de los casos, utilizar sitios más especificos como los videoclubs en línea, para renta unitaria o por catálogo mediante streaming en línea, como pueden ser NuFlick, Cinemaopen!, Netflix, etc.

Para nuevos realizadores o cineastas que deseen una mayor exposición de sus trabajos, existen también portales de cine que utilizan licencias Creative Commons, e inclusive algunos permiten la descarga de las películas de forma legal, como son Vodo o Cinepata.

Vodo

Pareciera ser que internet está matando al cine, al igual que se dice lo está haciendo con los grandes medios impresos; la realidad es que se están gestando modelos alternativos de negocio, distribución y exhibición, en los cuales la industria cinematográfica, así como cualquier otra, debe adaptarse.

¿Has modificado la forma en que consumes el cine?,  ¿A cuantos festivales de cine has asistido?, ¿Cónoces algún cineclub?, ¿Ves películas por internet?, ¿Qué opinas de las copias ilegales?, por último, ¿Crees que Internet es el futuro o será la muerte del cine como lo conocemos?.

*Texto bajo licencia CC by-sa

Richard Stallman, fundador del movimiento del software libre, habla de la importancia que tiene implementar programas no privativos en las escuelas, más allá del ahorro económico, por sus implicaciones sociales y educativas.